ਅਰਜਨਟੀਨਾ

Forਰਤਾਂ ਲਈ ਐਗਰੋਕੋਲੋਜੀ: ਲਾ ਵਰਡੇਸੀਟਾ

Forਰਤਾਂ ਲਈ ਐਗਰੋਕੋਲੋਜੀ: ਲਾ ਵਰਡੇਸੀਟਾ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ਈਸਾਬੇਲ (ਚਬੇਲਾ) ਜ਼ਨੁਤੀਘ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਤੇ. “ਸੱਤਰਵਿਆਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਖਾੜਕੂਵਾਦ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਭੋਜਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ womenਰਤਾਂਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸਾਗ ਉਹ ਕੁਝ ਹੈਕਟੇਅਰ ਖਰੀਦਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੇ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਖੇਤੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਫਾਰਮ, ਛੋਟੇ ਉਤਪਾਦਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਇੱਕ ਐਗਰੋਕੋਲੋਜੀ ਸਕੂਲ, ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਏ ਜਿਥੇ ਉਹ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਇਕ ਦੂਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਨਮੂਨੇ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ”

ਸਾਰ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਰਤਾਂ ਨੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ. ਮੰਜ਼ਿਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਾਰਜ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ areਰਤਾਂ ਹਨ ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੇ ਹੋਰ waysੰਗਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਸੰਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਖੇਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਭੋਜਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਰਜਨਟੀਨਾ ਦੇ ਸੂਬੇ ਸੈਂਟਾ ਫੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਲਾ ਵੇਰਡੇਸੀਟਾ ਐਗਰੋਕੋਲੋਜੀਕਲ ਫਾਰਮ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਇਸ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ. ਸੱਤਰਵਿਆਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਖਾੜਕੂਵਾਦ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਰਤਾਂਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸਾਗ ਉਹ ਕੁਝ ਹੈਕਟੇਅਰ ਖਰੀਦਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਖੇਤੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਫਾਰਮ, ਛੋਟੇ ਉਤਪਾਦਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਇੱਕ ਐਗਰੋਕੋਲੋਜੀ ਸਕੂਲ, ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਏ ਜਿੱਥੋਂ ਉਹ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਇਕ ਦੂਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਨਮੂਨੇ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਭੋਜਨ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਵਾਤਾਵਰਣਵਾਦ ਅਤੇ ਰਤਾਂਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸਾਗ

ਪ੍ਰਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ, foodਰਤਾਂ ਭੋਜਨ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਲਈ ਤਜਰਬੇ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਤੌਰ ਤੇ ਟਿਕਾable ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸਿਹਤਮੰਦ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ appropriateੁਕਵੇਂ ਭੋਜਨ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਅਤੇ ਖਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਅਬਾਦੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਸਮਝੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਖੇਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ. ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਖੁਰਾਕੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਤਾ ਖੇਤੀ-ਉਦਯੋਗ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਕ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣਵਾਦ [1] womenਰਤ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤਤਾ ਦੇ ਪਿੱਤਰਤਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਹੈ.

ਈਕੋਫੈਮਿਨਿਜ਼ਮ, ਖੇਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਲਾਟਾ ਵਰਡੇਸੀਟਾ ਐਗਰੋਕੋਲੋਜੀਕਲ ਫਾਰਮ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਥੰਮ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰੀ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਇਜੀਡੋ ਦੀ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ, ਬਾਗਬਾਨੀ ਪੱਟੀ ਵਿਚ, ਸੰਤਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿਚ 4.4 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਉੱਤਰ ਵਿਚ ਹਨ. ਫੇ, ਅਰਜਨਟੀਨਾ ਸਿਵਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਲਾ ਵਰਡੇਸਿਟਾ, ਜਿਆਦਾਤਰ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਬਣੀ, ਵਧਦੀ ਗਈ ਅਤੇ 2008 ਵਿੱਚ ਲਾ ਵਰਡੇਸੀਟਾ ਦੇ ਛੋਟੇ ਉਤਪਾਦਕਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਬਣ ਗਿਆ, ਅੱਜ ਸੱਠ ਪਰਿਵਾਰ ਬਣੇ ਜੋ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕੀਟਨਾਸ਼ਕਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਫਲ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਲਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਇਸ ਤਰਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈਬਲੌਗਸਪੋਟ:

ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸੁਤੰਤਰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ofਰਤਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹਕ ਹਾਂ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ' ਤੇ ,ਰਤਾਂ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ, ਮਾਣਮੱਤਾ, ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ […]. ਭੋਜਨ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੇ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਖਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਸੀਂ ਕੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਦੂਰ ਦੀ ਯੂਟੋਪੀਆ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਭਿਆਸ ਹੈ. ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ.

ਰਤਾਂਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸਾਗ ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਫਾਰਮ ਦੁਆਰਾ, ਛੋਟੇ ਉਤਪਾਦਕਾਂ ਦੇ ਸੰਘ ਅਤੇ ਖੇਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਕੂਲ ਦੁਆਰਾ, ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ, ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ, ਖਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਸਣ ਦੇ ਉਸ otherੰਗ ਨਾਲ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਨ.

ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ

ਲਾ ਵਰਡੇਸੀਟਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ ਇਸਾਬੇਲ ਜ਼ਨੂਤੀਘ ਹੈ ਜੋ ਚਬੇਲਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਰਗਰਮੀ ਨੇ womenਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੇ ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ. 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ, ਉਹ Womenਰਤਾਂ ਲਈ ਏਕੀਕਰਣ ਅਤੇ ਅਪਡੇਟਿੰਗ ਸੈਂਟਰ (ਸੀਆਈਏਐਮ) ਦੀ ਮੈਂਬਰ ਸੀ ਅਤੇ 1985 ਵਿਚ ਉਹ ਹਾwਸਵਾਇੰਸਜ਼ ਯੂਨੀਅਨ ਦੀ ਬਾਨੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ 80,000 ਮੈਂਬਰ ਸਨ. 2001 ਦੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਨਾਲ, ਯੂਨੀਅਨ ਦੀਆਂ impਰਤਾਂ ਗ਼ਰੀਬ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਖਾਣੇ ਦੇ ਬਕਸੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਭੋਜਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ. ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਅਤੇ 2003 ਵਿਚ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਫੰਡਾਂ ਨਾਲ ਸੈਂਟਾ ਫੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਾਗਬਾਨੀ ਪੱਟੀ ਵਿਚ ਦੋ ਹੈਕਟੇਅਰ ਰਕਬੇ ਵਿਚ ਖਰੀਦਣ ਵਿਚ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਫਾਰਮ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਦਲਵਾਂ ਉਤਪਾਦਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੇਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਵਿੰਸ਼ੀਅਲ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ. ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਜਿਸਦਾ ਸੰਤਾ ਫੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ, 2003 ਦੇ ਹੜ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਾ ਵਰਡੇਸੀਟਾ ਨੂੰ ਖਾਣੇ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਵੰਡ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੜ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਜਾੜੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. , [2] ਜਿਸ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇੱਕ ਖੇਤੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਜਰਬਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸਮਾਜਿਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ "ਕੁਦਰਤੀ" ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਨਾਰੀਵਾਦ ਤੋਂ

ਰਤਾਂਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸਾਗ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰੀ ਅਦਾਰਿਆਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ “ਦਿਹਾਤੀ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ” ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਯੂਨੀਅਨ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਅਹੁਦਿਆਂ ‘ਤੇ ਕਾਬਜ਼ ਹਨ, ਜਿਥੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫੈਸਲੇ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸੇ ਲਈ, ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣਵਾਦੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ, ਇਹ ਰਤਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ structuresਾਂਚੇ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ, ਆਰਥਿਕ ਆਮਦਨ, ਸਿਹਤਮੰਦ ਭੋਜਨ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਦੂਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ. ਇਸੇ ਲਈ ਕੋਂਸੋਰਟੀਅਮ ਦੀਆਂ ਰਤਾਂ ਇਸ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਮੰਡਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਫੈਸਲੇ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਦੀਆਂ ਹਨ. [3]

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੁਣਨ ਲਈ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਤਾਂ ਨੇ ਮੌਜੂਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਮਾੱਡਲ (ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤੇ) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਿੱਧੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ. 2008 ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੈਲਗ੍ਰਾਨੋ ਕਾਰਗਸ ਰੇਲਮਾਰਗ ਦੇ ਟ੍ਰੈਕ ਕੱਟ ਦਿੱਤੇ, ਜੋ ਉਤਪਾਦਨ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਸਾਨ ਲੋਰੇਂਜ਼ੋ ਦੀ ਬੰਦਰਗਾਹ ਤਕ ਸੋਇਆ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਲਾ ਵਰਡੇਸੀਟਾ ਦੀਆਂ denਰਤਾਂ ਨੇ ਨਿੰਦਿਆ ਕਿ "ਸੋਇਆ ਟ੍ਰੇਨ ਹੈ ਤਸਕਰੀ ਦੀ ਰੇਲ." ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਏਕਾਧਿਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਨਾਸ਼ਿਤ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ livesਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਝਲਕਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ: “ਇਹ ਖੇਤਰ ਜ਼ਹਿਰ ਨਾਲ ਫੈਲਿਆ ਇਕ ਵੱਡਾ ਹਰਾ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਬਣ ਗਿਆ. ਅਸੀਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਲੜਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ everywhereਰਤਾਂ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਮੁਨਾਫੇ ਦੀ ਭੁੱਖ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜੋਖਮ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ. ”(ਅਰਕੋਲਾਨੋ, 2009).


ਖੇਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ

ਇਹ ਸਮੂਹ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਖੇਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੈ:

[ਇਹ] ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ dਾਂਚਾ ਹੈ, [ਜੋ] ਪੁਰਸ਼ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜੀਆਂ ,ਰਤਾਂ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦ ਨੇ ਸਾਡੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ: ਐਂਡਰੋਸੈਂਟ੍ਰਿਸਮ, ਐਥਨੋਸੈਂਟ੍ਰਿਸਮ ਅਤੇ ਐਨਥ੍ਰੋਪੋਸੇਂਟ੍ਰਿਸਮ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਸੰਕਲਪ ਲਿਆ ਗਿਆ. ਇੱਕ ਮਰਦ, ਚਿੱਟੇ, ਬੁਰਜੂਆ, ਮਰਦਾਨਾ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀਤਾ.

ਇਹ ਕੋਈ ਤਕਨੀਕੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਸਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਇਕ “ਨਵਾਂ (ਪੁਰਾਣਾ) ਤਰੀਕਾ ਅਤੇ ਭੁੱਖ, ਗਰੀਬੀ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਗਾੜ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ, ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਬਦਲ ਹੈ। ਲਿੰਗ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤਬਦੀਲੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ”(ਜ਼ਿਲੀਪ੍ਰਾਂਡੀ ਅਤੇ ਜ਼ੂਲੋਗਾ, 2014).

ਇਸ ਸਮੂਹ ਲਈ, ਐਗਰੋਕੋਲੋਜੀ ਵੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਵਿਰੋਧੀ ਲਹਿਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ "ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਉਤਪਾਦਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਾਰੀਆਂ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਪੜਾਅ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ ਸੰਭਵ ਨਿਰਮਾਣ ਸਮੂਹਿਕ ਹੈ". ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ "ਐਗਰੋਕੋਲੋਜੀ, ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਪੈਰਾਡੈਗਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਚੈਨਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਜਵਾਬ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ." [4]

ਉਤਪਾਦਨ, ਤਬਦੀਲੀ, ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ

ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਖੇਤ ਵਿਚ ਸਮੂਹਕ ਕੰਮ ਦੇ ਦਿਨ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਲਾਭਕਾਰੀ ਕੰਮ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਕੰਮ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਤਿਆਰੀ, ਬਿਜਾਈ, ਵਾ harvestੀ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ. ਮਠਿਆਈਆਂ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਬਜ਼ੀਆਂ, ਅਨਾਜ ਅਤੇ ਤੇਲ ਬੀਜ ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਛੋਟੇ ਜਾਨਵਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੱਤਖਾਂ ਅਤੇ ਮੁਰਗੀਆਂ ਪਾਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਸ਼ਹਿਦ, ਤੇਲ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਤਕਨੀਕੀ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਫਸਲਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਨਿਰੀਖਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਖੁਦ ਦੇ ਖੇਤੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਅਤੇ ਘੁੰਮਣਾ, ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਾੜ, ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਪੌਦੇ, ਖੁਸ਼ਬੂ ਵਾਲੇ ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ coverੱਕਣ. ਇਹਨਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, "ਉਹ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ." [5]

ਵਪਾਰੀਕਰਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕੋ ਫਾਰਮ ਵਿਚ ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਮੇਲੇ ਅਤੇ ਹਫਤੇ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਸੈਂਟਾ ਫੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰੇਸੋ ਮਾਰਕੀਟ ਵਿਚ, "ਬਾਗ ਤੋਂ ਰਸੋਈ ਤਕ" ਦੇ ਨਾਅਰੇ ਹੇਠ. ਫਾਰਮ 'ਤੇ ਬਣੇ ਖਾਣੇ ਅਤੇ ਦਸਤਕਾਰੀ ਨੂੰ ਵੇਚਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਹੋਰ ਖੇਤੀ ਉਤਪਾਦਕ ਉਤਪਾਦਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੇਚਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸੰਘ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ.

ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, 2010 ਤੋਂ ਐਗਰੋਕੋਲੋਜੀਕਲ ਵੋਕੇਸ਼ਨਲ ਸਕੂਲ (ਈ.ਵੀ.ਏ.) ਫਾਰਮ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, []] ਫਾਰਮ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ' ਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਇਕ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਉਦਾਹਰਣ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਨਸੋਰਟੀਅਮ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਿਰਮਾਤਾ, femaleਰਤ ਜਾਂ ਮਰਦ, ਜੋ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਈ.ਵੀ.ਏ ਦੁਆਰਾ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਐਂਗਰੋਕੋਲੋਜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮੋਟਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕੋਰਸ ਸੈਂਟਾ ਫੇ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਰੇਡੀਓ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. []] ਸਕੂਲ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ: ਖੇਤੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ, ਖੋਜ ਅਤੇ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਲਈ ਵਿਦਿਅਕ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਐਸੋਸੀਏਟਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਸਹਿਕਾਰੀ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ. []]

ਹੋਰ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਵਿੱਚ, ਲਾ ਵਰਡੇਸੀਟਾ ਨੇ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ in 2007ull in ਵਿੱਚ gਰਗੁਲੋਸਮੇਂਟੇ ਡਿਗਨਾਸ ਦੀ ਬੈਠਕ, ਜਿਸਨੇ experiencesਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਰਜਨਟੀਨਾ ਦੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਸਮਾਜਿਕ-ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤਜਰਬੇ ਦਾ ਆਦਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ, organizਰਤ ਉਤਪਾਦਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਸੈਰ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ. ਇਹ ਫਾਰਮ 2005 ਅਤੇ 2008 ਵਿਚ ਗ੍ਰਾਮੀਣ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ forਰਤਾਂ ਲਈ ਖੁਰਾਕ ਸੰਪੱਤੀ ਲਈ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਓਪਨ ਐਂਡ ਪਰਮਾਨੈਂਟ ਚੇਅਰ: Womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸਾਲ 2009 ਵਿਚ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵੀ ਸੀ.

ਭੋਜਨ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਪ੍ਰਤੀ Womenਰਤਾਂ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ .ਰਤਾਂ ਪਸੰਦ ਹਨਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸਾਗ ਉਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਉਹ ਹੋਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਗ੍ਰਹਿ 'ਤੇ ਜੀਵਨ, womenਰਤਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਅਨਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ theਰਤ, ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰਖਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਦੇਸੀ ਬੀਜਾਂ, ਮਿੱਟੀ, ਜੈਵ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇ ਬਗੈਰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ. ਜਿਹੜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਰਾਹ ਖੋਲ੍ਹਣ ਨਾਲੋਂ ਨਾ ਤਾਂ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਤਜਵੀਜ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. Womenਰਤ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਸਰਮਾਏਦਾਰਾ, ਪੁਰਖਪਾਰਵਾਦੀ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗ਼ਾਵਤ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਵਾਤਾਵਰਣਵਾਦ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਮਿਆਰੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਲਈ ਹਨ. ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸਾਗ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਭੋਜਨ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਦੂਰ ਯੂਟੋਪੀਆ, ਪਰ ਇਕਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ, ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ofਰਤਾਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ​​ਦਾ ਵਿਕਲਪ ਹੈ.

ਪੈਟ੍ਰਸੀਆ ਅਗੋਸਟੋ ਦੁਆਰਾ

ਕਿਤਾਬਚਾ

ਅਰਕੋਲਨੋ, ਸੀ, 2009. “ਧਰਤੀ ਦੀ ਅਵਾਜ਼”.ਪੰਨਾ 12, ਪੂਰਕ12 ਘੰਟੇ, 6 ਮਾਰਚ.

ਜ਼ਿਲੀਪ੍ਰਾਂਡੀ, ਈ., ਅਤੇ ਜੀ ਪੀ. ਜ਼ੂਲੋਗਾ (ਕੋਆਰਡ.), 2014.ਲਿੰਗ, ਖੇਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ. ਈਕੋਫਿਸਟਿਸਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ. ਬਾਰਸੀਲੋਨਾ, ਇਕਾਰਿਆ.

[1] ਇਕੋਫੈਮਿਨਿਜ਼ਮ ਲਿੰਗ-ਲਿੰਗ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜ਼ੁਲਮ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਦਬਦਬੇ (ਜ਼ੀਲੀਪ੍ਰਾਂਡੀ ਅਤੇ ਜ਼ੂਲੋਗਾਗਾ, 2014) 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਰ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

[2] ਸਸਟੇਨੇਬਲ ਅਰਜਨਟੀਨਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਤੇ ਇਕੋਸੂਰ ਫਾਉਂਡੇਸ਼ਨ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵਿਚ, "ਵਿਵਾਦਾਂ ਵਿਚ Womenਰਤਾਂ, ਲਿੰਗ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਅਰਜਨਟੀਨਾ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ" ਦੀ ਲੜੀ ਵਿਚੋਂ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ. ਵੇਖੋ: https://www.youtube.com/watch?v=WC2j8kYeK4M#action=share

[3] ਵੇਖੋ: http://www.todantsafe.com.ar/

[4] ਵੇਖੋ: http://laverdecita.blogspot.com.ar

[]] ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵੇਖੋ "ਲਾ ਵਰਡੇਸੀਟਾ: ਖੇਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵੱਲ ਰਾਹ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ": http://www.unosantafe.com.ar

[]] 2010 ਵਿੱਚ ਈਵੀਏ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਸਮੇਂ, ਵੇਖੋ: https://www.pagina12.com.ar/

[]] ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਈਵੀਏ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਲਈ, ਚਬੇਲਾ ਜ਼ਨੂਤੀਘ ਨਾਲ ਇੰਟਰਵਿ interview ਵੇਖੋ: https://www.youtube.com/watch?v=3_Ck539X_qQ

[]] ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਲਈ, ਵੇਖੋ: http://escuelaeva.blogspot.com.ar/

ਪੈਟਰੀਸੀਆ ਅਗੋਸਟੋ ਅਰਜਨਟੀਨਾ ਦੇ ਬਿਬੇਨਸ ਆਇਰਸ ਦੇ ਰੀਬੇਲਡੀਆ ਵਿੱਚ ਪਾਓਲੋਸ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਿੱਖਿਆ ਟੀਮ ਦੀ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਹੈ.ਈ - ਮੇਲ: [email protected]


ਵੀਡੀਓ: NIMCO DEGAN ADAAN DADKA KUGU JECELAHAY LIVE SHOW HARGEISA HD (ਮਈ 2022).