ਜਾਗਰੂਕਤਾ

ਹਿੱਪੀ ਸਹੀ ਸਨ: ਇਹ ਸਭ ਵਾਇਬਜ਼ ਬਾਰੇ ਹੈ!

ਹਿੱਪੀ ਸਹੀ ਸਨ: ਇਹ ਸਭ ਵਾਇਬਜ਼ ਬਾਰੇ ਹੈ!


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਿਧਾਂਤ.

ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚੇਤੰਨ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਸਰੀਆਂ ਜ਼ਾਹਰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ? ਕੀ ਇਹ ਚੇਤੰਨ ਚੂਹਾ ਹੈ? ਇੱਕ ਬੱਲਾ? ਇੱਕ ਕਾਕਰੋਚ? ਇੱਕ ਬੈਕਟੀਰੀਆ? ਇੱਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨ?

ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁਰਾਣੇ "ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ" ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਸੱਲੀਬਖਸ਼ ਸਿੱਟੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਦਿਮਾਗ਼-ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਵੇਖੀ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਹੁਣ ਚੇਤਨਾ ਦੀ "ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮੱਸਿਆ" (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਜ ਪੂੰਜੀਮਾਨ) ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਨਿ New ਯਾਰਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਡੇਵਿਡ ਚੈਲਮਰਜ਼ ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ 1995 ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਪੇਪਰ ਅਤੇ ਉਸਦੀ 1996 ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਦਿ ਚੇਤਨਾ ਮਨ: ਇਨ ਸਰਚ ਦੀ ਏ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਮੌਜੂਦਾ ਯੁੱਗ ਵੱਲ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੋ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਕੀ ਹਿੱਪੀਜ਼ ਨੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਮੇਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਜੋਨਾਥਨ ਸ਼ੂਲਰ (ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਸੈਂਟਾ ਬਾਰਬਰਾ) ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸੂਝ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਵਾਇਬਜ਼ ਬਾਰੇ ਹੈ ... ਆਦਮੀ. ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਸੀਂ ਇਕ "ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਗੂੰਜ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ" ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੂੰਜ, ਸਮਕਾਲੀ ਕੰਬਣ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ, ਬਲਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਹੈ.

ਤਾਂ ਫਿਰ ਹਿੱਪੀ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਠੀਕ ਹੈ? ਖੈਰ, ਅਸੀਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਕਿ ਕੰਬਣੀ, ਗੂੰਜ, ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਧੀ ਹੈ. ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗਾ, ਉਹ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਮੁ mechanismਲਾ .ੰਗ ਹੈ.

ਸਾਡੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਿਰੰਤਰ ਗਤੀ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਆਬਜੈਕਟ ਜੋ ਸਟੇਸ਼ਨਰੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਫ੍ਰੀਕੁਐਂਸੀਜ਼ 'ਤੇ ਕੰਬਦੇ, cੱਕਣ, ਗੂੰਜਦੇ ਹਨ. ਗੂੰਜ ਇਕ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਹੈ, ਦੋ ਰਾਜਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਾਲ ਲੱਛਣ. ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ, ਸਾਰਾ ਮਾਮਲਾ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਵਰਤਾਰਾ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਾਈਬ੍ਰੇਟਿੰਗ ਚੀਜ਼ਾਂ / ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਇਕਠੇ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਅਕਸਰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਇਕੋ ਬਾਰ ਬਾਰ ਇਕਸਾਰਤਾ ਤੇ ਇਕਸਾਰ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ "ਸਿੰਕ ਵਿੱਚ" ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋ ਰਹੱਸਮਈ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਅੱਜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਮੁਆਇਨਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਡੂੰਘੀ ਸੂਝ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.


ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਿਰੰਤਰ ਅਦਾਇਗੀਆਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ

ਸਟੀਫਨ ਸਟ੍ਰੋਗੈਟਜ਼ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ, ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ, ਰਸਾਇਣ ਅਤੇ ਨਯੂਰੋਸਾਇੰਸ ਦੀਆਂ ਕਈ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ 2003 ਦੀ ਇਸੇ ਨਾਮ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ "ਸਿੰਕ੍ਰੋਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ" (ਸਿੰਕਰੋਨਾਈ) ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਮੇਤ:

  • ਕੁਝ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੀਆਂ ਫਾਇਰਫਲਾਈਟਸ ਆਪਣੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਅੱਗ ਬੁਝਾਉਣ ਦੇ ਇਕੱਠਾਂ ਵਿਚ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਪਹੁੰਚ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਝਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
  • ਵੱਡੇ-ਪੈਮਾਨੇ ਨਿ specificਰੋਨ ਐਕਟੀਵੇਸ਼ਨ ਖਾਸ ਆਵਿਰਤੀ ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਥਣਧਾਰੀ ਚੇਤਨਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਨਿ neਰੋਨਲ ਸਮਕਾਲੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
  • ਲੇਜ਼ਰ ਉਦੋਂ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਇਕੋ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਦੇ ਫੋਟਨ ਇਕੱਠੇ ਬਾਹਰ ਕੱ .ੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
  • ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਘੁੰਮਣ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇਸਦੇ bitਰਬਿਟ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨਾਲ ਸਮਕਾਲੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕੋ ਚਿਹਰਾ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ.

ਗੂੰਜ ਇੱਕ ਸਚਮੁੱਚ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਸਵੈ-ਸੰਗਠਨ ਪ੍ਰਤੀ ਰਹੱਸਮਈ ਰੁਝਾਨਾਂ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ.

ਅਰਨਸਟ ਸਟ੍ਰੈਂਗਮੈਨ ਇੰਸਟੀਚਿ atਟ ਦੇ ਜਰਮਨ ਨਿurਰੋਫਿਜ਼ੋਲੋਜਿਸਟ, ਪਾਸਕਲ ਫ੍ਰਾਈਜ਼, ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਵਾਲੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਨਮੂਨੇ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਗਾਮਾ, ਥੈਟਾ ਅਤੇ ਬੀਟਾ ਵੇਵ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ.

ਇਹ ਨਾਮ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਜਲਈ cਸਿਲੇਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖੋਪਰੀ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਪਾਸੇ ਰੱਖੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਡਜ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਗਾਮਾ ਵੇਵ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 30 ਤੋਂ 90 ਚੱਕਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸਕਿੰਟ (ਹਰਟਜ਼), ਥੈਟਾ ਨੂੰ 4 ਤੋਂ 7 ਹਰਟਜ਼ ਦੀ ਦਰ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਬੀਟਾ ਨੂੰ 12.5 ਤੋਂ 30 ਹਰਟਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਖਤ ਕਟਿੰਗਜ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਅੰਗੂਠੇ ਦੇ ਨਿਯਮ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਹਨ.

ਇਸ ਲਈ ਥੈਟਾ ਅਤੇ ਬੀਟਾ ਗਾਮਾ ਵੇਵ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਹੌਲੀ ਹਨ. ਪਰ ਇਹ ਤਿੰਨੋਂ ਮਨੁੱਖ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸਹੂਲਤ (ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਹੀ ਸੰਬੰਧ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਅਧੀਨ ਹਨ), ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ.

ਫ੍ਰਾਈਜ਼ ਉਸਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ "ਸੰਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਰ" ਜਾਂ ਸੀਟੀਸੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਭ ਤੰਤੂ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਸਮਕਾਲੀਕਰਨ, ਸਾਂਝੇ ਬਿਜਲੀ ਦੇ cਸਿਲੇਸ਼ਨ ਰੇਟਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਨਿ .ਯੂਰਨ ਅਤੇ ਨਿurਯੂਰਨ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰਵਿਘਨ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਤਾਲਮੇਲ (ਸਮਕਾਲੀਕਰਨ) ਦੇ ਬਗੈਰ, ਨਿpਯੂਰਨਜ਼ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਚੱਕਰ ਦੇ ਬੇਤਰਤੀਬ ਪੜਾਵਾਂ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਬੇਅਸਰ ਜਾਂ ਘੱਟ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਫ੍ਰਾਈਜ਼, 2015).

ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਗੂੰਜ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਫ੍ਰਾਈਜ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਉੱਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਆਪਕ ਪਹੁੰਚ ਵਿਚ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਥਣਧਾਰੀ ਚੇਤਨਾ, ਬਲਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਅਲੌਕਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਵਰਤਾਰੇ ਵਜੋਂ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਾਂ.

ਕੀ ਛੋਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹਨ?

ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਇਲੈਕਟ੍ਰੌਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਰਮਾਣੂਆਂ ਤੋਂ ਅਣੂ ਤੱਕ, ਬੈਕਟਰੀਆ, ਪੈਰਾਮੀਸੀਆ, ਚੂਹੇ, ਚੱਟਾਨ, ਚੂਹਿਆਂ, ਆਦਿ ਤੱਕ, ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਥੋੜੀ ਚੇਤੰਨ ਵਜੋਂ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਅਜੀਬ ਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ "ਪੰਪਸੀਚਿਜ਼ਮ," ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਕੁਝ ਚੇਤਨਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਵਧਦੀ ਸਵੀਕਾਰੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ.

ਪੰਪਸੀਚਿਸਟ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਚੇਤਨਾ (ਉਪਜਕ੍ਰਿਤੀ) ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪਦਾਰਥ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ (ਉਹ ਇਕੋ ਸਿੱਕੇ ਦੇ ਦੋ ਪਹਿਲੂ ਹਨ), ਪਰ ਸਾਡੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਬਹੁਤ ਅਸਾਨ ਹੈ. ਇਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨ ਜਾਂ ਪਰਮਾਣੂ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਪਦਾਰਥ "ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ" ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਨ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਉਲਟ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜੀਵ-ਜੀਵਾਣੂਆਂ ਨੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਬਾਇਓਫਿਜਿਕਲ ਮਾਰਗਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਜਲੀ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋ ਕੈਮੀਕਲ ਰਸਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਦੁਆਰਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਦਾ ਲਾਭ ਲਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਤੇਜ਼ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਇਕਸਾਰ ਪੱਧਰ ਦੇ structuresਾਂਚਿਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਚੱਟਾਨਾਂ ਜਾਂ ਰੇਤ ਦੇ ileੇਰ ਵਿਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੱਧਰ ਤੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਪਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵਧੇਰੇ "ਚੱਲ ਰਿਹਾ". ਜੈਵਿਕ structuresਾਂਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚੱਟਾਨ ਜਾਂ ਰੇਤ ਦੇ ileੇਰ ਨਾਲੋਂ. ਬੌਲਡਰਾਂ ਅਤੇ ਰੇਤ ਦੇ ilesੇਰਾਂ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਬਹੁਤ ਸੀਮਿਤ ਬੈਂਡਵਿਡਥ ਦੇ ਨਾਲ ਥਰਮਲ ਮਾਰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਰੇਤ ਦੇ ilesੇਰ ਇੱਕ "ਸਧਾਰਣ ਸਮੂਹ" ਹਨ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਚੇਤੰਨ ਸੰਸਥਾਵਾਂ (ਸ਼ਾਇਦ ਸਿਰਫ ਪਰਮਾਣੂ ਜਾਂ ਅਣੂ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ) ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਮਾਈਕਰੋਚੇਸਨ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਸੰਯੋਜਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਮੈਕਰੋਚੇਸਨ ਹਸਤੀ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਜੀਵ-ਜੀਵਨ ਦੀ ਮੋਹਰ ਹੈ.

ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਗੂੰਜਦੀਆਂ structuresਾਂਚਿਆਂ ਵਿਚਾਲੇ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਕਿਸਮ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਰੁਚੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਤੋਂ ਪਰੇ ਫੈਲਣ ਲਈ ਇਕ ਕੁੰਜੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਅਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਬੁਨਿਆਦੀ physicalਾਂਚਿਆਂ ਵਿਚ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਸਾਡੀ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਥੀਸਿਸ ਇਹ ਹੈ: ਖਾਸ ਲਿੰਕ ਜੋ ਮਾਈਕਰੋ-ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੂਖਮ-ਚੇਤੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੇ ਗੂੰਜ ਕੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਉਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਗੂੰਜਦੀਆਂ ਤਰੰਗਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਉਹ ਸੀਮਤ ਕਾਰਕ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਚੇਤੰਨ ਹਸਤੀ ਦੇ ਅਕਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਗੂੰਜ ਹੋਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਕੰਪੋਨੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਚੇਤੰਨ ਹਸਤੀ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਜਟਿਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਸਾਂਝੀ ਗੂੰਜ ਜੋ ਗਾਮਾ ਸਮਕਾਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਇਕੱਲੇ ਬੀਟਾ ਜਾਂ ਥੀਏ ਦੇ ਲੈਮਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਨਿurਰੋਨ ਅਤੇ ਤੰਤੂ ਸੰਬੰਧ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਉਹ ਸਾਰੇ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਗੂੰਜਦੀਆਂ structuresਾਂਚੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਗੂੰਜ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਇਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ frameworkਾਂਚਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਿ neਰੋਸਾਇੰਸ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਨਿ neਰੋਬਾਇਓਲੋਜੀ ਅਤੇ ਬਾਇਓਫਿਜ਼ਿਕਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ. ਅੰਤਰਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਜਾਓ ਜਦੋਂ ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨਾਂ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਪਾਂ ਬਾਰੇ ਹੈ ਅਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਹਨ.

ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਾਈਪ ਵਿੱਚ ਪਾਓ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਿਗਰਟ ਕਰੋ ... ਆਦਮੀ.

ਲੇਖਕ: ਟਾਮ ਹੰਟ
ਅਸਲ ਲੇਖ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ)

ਟੈਮ ਹੰਟ ਦਿਨ ਰਾਤ ਇਕ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ (ਨਵੀਨੀਕਰਣਯੋਗ lawਰਜਾ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨੀਤੀ) ਹੈ, ਇਕ ਵਿਦਿਅਕ (ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਸੈਂਟਾ ਬਾਰਬਰਾ ਵਿਖੇ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਭਾਗ ਨਾਲ ਜੁੜੇ) ਮਨ ਦੇ ਫਲਸਫੇ ਵਿਚ, ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ.